距离观看这部电影有一( yī)周的时间了，所以影片现( xiàn)在仍能留存在我头脑里( lǐ)的，应该是它真正打动我( wǒ)的部分了吧。

印象最深刻( kè)的毫无疑问是大脸怪，而( ér)且是在它们第一次出现( xiàn)，身体由绿色变成红色的( de)那段情节，完全出乎预料( liào)。其实动画看的不就是这( zhè)些让人感到出乎预料的( de)想象力的呈现么？

至于父( fù)女关系的矛盾与复合，雨( yǔ)果对神秘世界的进入与( yǔ)离开，这些都是必然发生( shēng)的事，故事只不过是一步( bù)步演进这些必然而已，所( suǒ)以这些主线反倒不会给( gěi)我留下最强烈的印象。或( huò)许是因为我还没有成为( wèi)家长，无法从一个家长的( de)角度体会同为家长的导( dǎo)演在创作时的那种对孩( hái)子的寄托感的缘故吧。

雨( yǔ)果是一个没有妈妈的孩( hái)子。所谓的神秘世界，是她( tā)心灵的避风港。所以每次( cì)她在神秘世界的旅行，其( qí)实都是一次心灵避难的( de)过程。她在神秘世界中表( biǎo)现得越疯狂、越积极，就越( yuè)是反衬出她在现实世界( jiè)中无法得到肯定与满足( zú)的现状。其实，她的身边有( yǒu)爱，只不过她不曾意识到( dào)，因为在现实生活中，她是( shì)被别人爱，而在神秘世界( jiè)中，她是主动地爱着别人( rén)。

在上一部历险故事里，雨( yǔ)果解决的是自己要消失( shī)，她要被心灵避风港湾同( tóng)化，即自我存在价值的问( wèn)题；而这一次她解决的是( shì)整个避风港湾面临道德( dé)崩坏，即他者存在价值的( de)问题——她明白了大脸怪对( duì)于神秘世界的意义，明白( bái)了啦啦对于众人的意义( yì)，明白了番薯对于米粒以( yǐ)及米粒对于番薯的意义( yì)，最终她明白了自己对于( yú)父亲以及父亲对于自己( jǐ)的意义。她从单纯地被父( fù)亲爱，变为了同样发自内( nèi)心地爱着父亲。因此影片( piàn)结尾，她最应该说的不是( shì)“爸爸，对不起”，而应该是“爸( bà)爸，我爱你”。

神秘世界历险( xiǎn)记其实是在一个开头和( hé)结尾都固定好的框架下( xià)（找个理由进入神秘世界( jiè)，再找个途径走出神秘世( shì)界），为中间创造种种可能( néng)性与意义的过程。这部《神( shén)2》所创造的可能性就是大( dà)脸怪，所希望观众感知的( de)意义就是亲情以及人间( jiān)真爱的价值。影片在雨果( guǒ)和米粒两个人物上的任( rèn)务线与情感线，都比较完( wán)备，但小小的瑕疵是对于( yú)啦啦任务线和情感线的( de)塑造还没有到位。

啦啦始( shǐ)终没有独立解决问题，它( tā)到结尾其实仍然没有完( wán)成足以胜任神秘世界族( zú)长角色的心理嬗变和“成( chéng)人典礼”。尤其在最终拯救( jiù)水源的一场戏中，啦啦并( bìng)没有扮演关键先生的角( jiǎo)色，反倒是大脸怪舍身取( qǔ)义了，它甚至没有主动、率( lǜ)先伸出手去号召大家团( tuán)结在一起——率先伸出手的( de)是熊大叔——这些都让后来( lái)啦啦同意当族长的转变( biàn)缺乏信度。

既然说到拯救( jiù)水源的一场重场戏，就还( hái)想再多说两句。影片这里( lǐ)加入了一点点带有哲学( xué)意义的思考。和啦啦成为( wèi)族长时的那种世俗性仪( yí)式不同，众人在祈祷水源( yuán)回归时的仪式颇具宗教( jiào)色彩，因为他们想做的是( shì)一个非人力可为的事情( qíng)。最终解决大自然问题的( de)是大自然本身，即大脸怪( guài)作为原住民和水源双重( zhòng)身份的曝光，当然人们的( de)力量虽然渺小，但却也起( qǐ)到了感化的作用。这些或( huò)许是导演对人与自然的( de)世界观认识的一种展现( xiàn)吧。